第八百一十三章 地宫

新华网石家庄１１月２日电（记者齐雷杰）邺城考古队专家近日对邺城遗址内赵彭城北齐佛寺遗址发掘中，发现了佛寺大殿基址和塔基，并在塔基下发现了瘗埋舍利圣物的砖函。考古专家对这一特殊的瘗埋形式研究后认为，南北朝时中国寺院尚未形成地宫形制的舍利圣物瘗埋制度，砖函形式为瘗埋舍利地宫制度之滥觞。

        位于河北邯郸市临漳县的“邺城遗址”是中国３６大遗址之一，属全国重点文物保护单位。邺城作为中国历史上六朝古都曾显赫一时，在东魏北齐时因统治者尊崇佛教而成为北方佛教文化中心，留下诸多佛教遗迹。

        邺城考古队对遗址内一处佛寺大殿基址和塔基发掘发现，佛塔地上有方形塔基，其边长约为３０米，以刹柱为中心，周边木柱构成至少面阔５间、进深５间、柱间距一致的柱网结构。地上塔基坐落在边长４５米的地下夯土基础上。地下夯土基础中心、刹柱础石下方建造有瘗埋舍利圣物的砖函，刹柱础石、舍利砖函、承础石、土石层交替夯筑。

        考古专家研究发现，赵彭城北齐佛寺塔基与北魏洛阳城永宁寺塔基在时代上早晚衔接，两者柱网结构相似，反映了两者在形制、建造技术等方面的沿袭、演进关系。根据柱础石坑、承础石及其他遗迹，大体可复原此木塔塔基部分。

        “刹柱础石之下的砖函形制，虽然没有摆脱北魏时代舍利石函的窠臼，但把砖函与佛塔一同构筑，亦显示了北朝晚期大型佛塔较独特的舍利圣物瘗埋形式，或可视为瘗埋舍利地宫制度之滥觞。”中国社科院考古研究所专家、邺城考古队队长朱岩石说。

        舍利函是瘗埋佛骨舍利的成套容器，肇始于北魏佛教兴盛时期，发展于隋，全盛于唐。佛骨舍利，在佛教发祥地天竺用罂坛盛放，佛教东渐中国，北魏、隋唐等则采取建塔瘗埋佛舍利的习俗。佛塔传入中国后，舍利瘗埋方式也发生变化：隋之前，大都将舍利放入石函，直接埋入塔基下的夯士之中。邺城遗址发现瘗埋舍利圣物的砖函，印证了此时尚未形成地宫形制。


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