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第26章攻楼兰,伐匈奴


一日后。

        徐骁带着白羽、李存孝、蒙恬等将领,率不到二十六万的秦军,向匈奴进发。

        郭嘉见上将军已走,问道:“我王何时出发,前往楼兰?”

        “就现在,路上在商议攻打楼兰的事议。”

        嬴政回答这个问题,毕竟楼兰的方位不好寻找,需要尽快出发,寻找隐藏于大漠中的楼兰。

        另外若能不战而屈人之兵,便能拿下楼兰,则是最好的,则主要原因便是轩辕剑。

        “臣明白了。”

        郭嘉说完这话,便起身上了马。

        嬴政也连忙骑上麒麟,下令十万大军出行。

        顿时烟尘四起,十万大军渐渐消失在了茫茫大漠上,不见其踪迹。

        郭嘉与嬴政两人并排而行,商议攻打楼兰的策略。

        “寡人以为楼兰相奉九天玄女,况且已有多年隐藏于大漠之中,使其兵战力弱于我军数倍。

        按照寡人的想法,凭借轩辕剑,是否能不战而屈人之兵?”

        郭嘉听到这话,沉思了一会,说出了自己的看法。

        “臣以为凭借轩辕剑不战而胜,我王至少有七成的把握。

        但据臣所了解昔年阪泉之战,黄帝击败炎帝,合炎黄两大部落,而长江以南的九黎部落首领蚩尤,趁机进犯黄河流域。

        于是炎黄部落于涿鹿战蚩尤,起初黄帝久战不胜,幸得九天玄女的帮助,得到一卷天书,况众神于首阳山采铜铸剑,以助黄帝打败蚩尤,而这所铸之剑便是圣道之剑轩辕剑,与此一同出世的还有鸣鸿刀。

        据说鸣鸿刀是上古神兵轩辕剑的余料所铸造的,相传并没有经过任何锻造,而是流质原料自发流向炉底,冷却后自成刀形。黄帝认为鸣鸿的刀意太强,足以反噬持刀者,本欲以轩辕剑毁之,不料刀在手中竟化为一只红色云雀消失在云际之中,此后便不知所踪。

        至于涿鹿之战的结果,想必我王应该十分清楚。”

        说到这里,郭嘉看了看嬴政的佩剑轩辕剑。

        嬴政闻言,没有立刻回答。

        毕竟按照他所了解鸣鸿刀最后落于汉武帝之手,然后又将其赐于东方朔,在这之后,便再无踪影。

        至于涿鹿之战最终结果是,黄帝杀蚩尤于冀州之野,其中的蚩尤剑与兵魔神,则被九天玄女封印于楼兰。

        “寡人自然知道涿鹿之战的结果,黄帝杀蚩尤于冀州之野,将其尸首分别葬于两个地方,至于他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上,变成了一片枫树林,那每一片枫叶,都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。”

        “那我王以为蚩尤为人如何?”郭嘉问出另一个问题。

        嬴政见郭嘉问出一个比较麻烦的问题,略微停顿了一下,缓缓道:“寡人以为蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前,充满武将帝王阳刚之美,为一代盖世豪杰。后世人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤的形象,把他论为妖魔、邪神之类的魔物。

        但他毕竟也是华夏三大始祖之一,黄帝称其为‘兵主’,而百姓称其为‘战神’,由此可见蚩尤乃盖世豪杰也!”

        嬴政说出他对蚩尤的评价。

        郭嘉听到这个评价,感到有些诧异,便道:“我王所言有理,古来之事,必有后人,为美化先人,从而丑化失败者。

        例如商汤伐夏,汤丑化于夏桀,是否是事实,臣不得而知。

        但武王伐商,武王丑化商纣,却是事实,曾列四大罪于商王:一听妇人言,二祭祀不修,三不用亲族,四任用逃犯。

        后来世人罗列其罪行多达几十种,尤其是儒家人抹黑商王帝辛最为严重,他们不过是借助尧、舜、禹、汤、文王、武王六大君王,才能树立其儒家思想,否则也不可能传承至今,百家亦是如此,唯儒家人实乃金玉其外,败絮其中,有几人可堪大才?

        况孔子乃商王帝辛之近亲,不论其功过,便列罪数条,乃圣人呼?

        昔年庄子作书,曾有一言:圣人不死,大盗不止,所以臣以为儒家比之于道家,相差甚远。

        况且孔子只是儒家集大成者,若论开创者还得是周公。

        自孔子以后,儒家弟子多良秀不齐,只会谈治国之道,何来有治国之才。

        况列国比较认可阴阳家的五德终始说,更是认同法家的理念。

        而我大秦以法为主,却以水德而自居。

        而儒、墨二家的思想,不合于我大秦理念。

        所以我王以为如何?”

        听到郭嘉的话,嬴政也明白,自商、周以来,臣弑君者不在少数,算是开了一个历史的坏头。

        而儒家思想,自汉武帝时才被确立为正统,在那之前在春秋战国时期,最受各诸侯喜爱便是法家的思想,其次便是阴阳家的思想。

        其中五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。

        ‘故自秦推五胜,以水德自名,由汉以来,有国者未始不由于此说’。但宋金以后,沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。

        在二十一世纪那个世界阴阳家消失了,但其思想却流传至今。

        先不论这一点,关于儒家思想以尧、舜、禹、汤、文王、武王才得以建立。

        按照他那个世界二十世纪一个奇人写的《厚黑学》,便能知孔子绝对到达了第三个境界,也就是‘厚而无形,黑而无色’这一层的人。

        但此书熟读,可推黄帝以后时期的人,却不可推黄帝以前的人,这是一种历史的断带,主要是因为两者时期的人思想不同所造成的。

        想到这里,嬴政开口道:“大秦以法为主,却始过于单一,而儒家弟子却难有真才实学,即便是荀子也是融百家之学,而为百家宗师,其弟子李斯、韩非更是法家之人,其本人更是提出‘性恶说’,需礼法并施而治。

        暂凭不论百家,眼下奉孝可否找到楼兰确切的位置?”

        郭嘉闻言,连忙应道:“臣凭借天象推演,便可找出隐藏于大漠之中的楼兰。”

        “竟然如此,便有劳奉孝了。”

        “若找到楼兰的位置,王上该如何行事?”

        郭嘉问出另一个问题,想以此知道下一步计划。

        嬴政听到这个问题,略微皱了皱眉头,便道:“若能不战而胜,则为上策,若楼兰不降,便攻之。”

        郭嘉听到此话,缓缓舒了一口气,便道:“竟然如此,臣必然助我王顺利拿下楼兰。”

        “奉孝有心了,先休息一会。”

        “臣遵命。”

        于是两人不再言谈他事,而是看着茫茫大漠,继续赶路。


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