上清派

简介：

        道教一大教派，重视道教经箓受授，又称上清符箓派，本山在茅山，故又称“茅山派”，以主修传承《上清经》系列而得名，尊魏华存为祖师。

        《上清经》据说古以有之，后经杨羲、许谧、陆修静等的传承，至陶弘景，始大盛于世。陶弘景（公元456—536），可说是该派的实际创始人。

        该派信徒多是知识分子、士大夫等。注重个人闭门独户进行修炼，而并未致力于大规模的集体宗教活动。该派吸收道教内部其他各派修行方法，并将佛门炼神的义理吸取进道教，主张三教合一。它坚持通过炼神的方法去达到炼形的目的。还极看重精神的修养，认为要获得形体永存的高级方法就是存神和行气。正因为如此，在宗教理论上比灵宝派更有系统，更富于理论思维。

        在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。

        传承与影响

        据《云笈七签》言：上清经序出自上清仙境，“玄古之道，自然之章”。据《真诰》记载：晋成帝（公元326—342在位）时，天师道祭酒魏华存得清虚真人传授，修炼成仙，故为上清第一代祖师。晋哀帝兴宁二年（公元364）再授杨羲，后又传许谧，但在社会上影响还不是很大。

        该派直到陆修静整理天师道，汇集道教所有经典，而后陶弘景继承发展陆的思想，有意识地构造以上《》自身的传授系统和演变历史，并总结和发展了遗留到他手里的经典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫的方式宣布的成立。始大盛于天下。

        其后，高道辈出，为历代朝廷、文士、名人所重，如司马承桢、吴筠等。北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符箓三山。

        元代以后，并入正一道。现代也有称继承“上清”或“茅山”者。

        主要参考文献：

        《道教大辞典》闵智亭、李养正主编

        《辞海》1999

        《宗教词典》任继愈

        《中国道教史》任继愈

        《中国道教史》卿希泰

        《道教概说》李养正

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